不同時代，人情的內(nèi)容各異，但都連接起人與人之間的美好情感，承載著對生活的幸福期盼。然而，如果人情之禮沒能守住本身的“理”，摻雜進過多的功利，就容易越過原則和底線而被異化。涵養(yǎng)淳樸的社風民風，塑造清明的黨風政風，必須恪守人情的界限，遵循交往的正道。
1、金錢化的人情變了味
中國自古以來是個“人情社會”，人與人之間的禮尚往來，既是溝通感情的需要，也是生活中不可或缺的風景。紅事道聲賀喜，過節(jié)走動走動，既表明人際間的一種“雙重尊重”，也體現(xiàn)了親友間的關愛和溫暖。但是，人情一旦蒙上過多利益色彩，就會背離“禮者，理也”的固有本義，也會破壞禮尚往來的應有秩序。
云南省保山市隆陽區(qū)機關干部小趙有過兩次截然不同的就診經(jīng)歷。一次是帶母親看病，由于托關系找了副院長，本來需要一天的檢查一上午搞定；另一次是自己看病，沒有找關系，就屢屢遭人插隊，終于輪到自己，醫(yī)生卻說有飯局提前下班，把他晾在一邊。
同樣的事情，不同的境遇，區(qū)別就在于有沒有疏通“人情”。因為有了人情就會好辦事，所以為了辦事就要找關系。久而久之，這種觀念成了社會的一種灰色心理和亞文化。就像不少人在擇友或者與人交往的時候，最先看重的不是教學相長、興趣相投，而是對方有沒有地位，對自己的前途有沒有幫助。他們刻意去經(jīng)營、維系這樣一種關系，通過一種所謂的“禮”把人情先攢下來，以備不時之需。在這種情況下，人情就異化成了功利性的“人脈”。
有利可圖的“人脈”是把人情功利化，還有一些人則是把人情金錢化。媒體引用國家統(tǒng)計局山西調(diào)查總隊的數(shù)據(jù)表明，2015年，山西省城鎮(zhèn)居民的婚喪嫁娶禮金支出絕對額不斷攀升，占非經(jīng)常性轉(zhuǎn)移支出的70.8%，較上年同期（68.4%）提升2.4個百分點。人情交往一旦跟金錢掛上鉤，就不再是清清爽爽的情感寄托，而成了人們無可奈何的一項開銷，背上推不開也甩不掉的金錢包袱。
金錢化的人情使人與人之間的交往少了豁達開朗，多了得失的錙銖必較。在一些人看來，“今天隨進去的錢，來日得加倍賺回”，這樣的想法已經(jīng)大大蓋過相聚慶賀的初衷，甚至不惜跨越黨紀的紅線。貴州省赤水市官渡鎮(zhèn)五里村黨支部書記王明江曾經(jīng)為自己操辦過一場沒有壽星在場的“壽宴”。說起這個荒唐事，王明江說：“人家個個都在辦，就我不辦，一是虧得惱火；二是沒有面子?！?br />
人情一旦異化為功利化的人脈、庸俗化的面子，就容易被金錢和各種利益裹挾，就變了味兒，與固有的“理”背道而馳了。
2、人情越界易使權力任性
黨風與民風社風緊密相連、相互影響、相互作用。黨風是關鍵、是前提，決定民風社風。黨員干部作為手握公權力的特殊群體，肩扛的職責更重，對自律的要求更高，面對的誘惑更多，一旦在人情中迷失了方向，所謂禮尚往來粉飾下的權錢交易，就會一點點把黨員干部拉上違紀的歧路，拖下貪腐的深淵。
一些黨員干部忘記用權為公，偏信“找關系”才能辦成事，而這種“走后門”辦事兒自然是不能空著手的。安徽省淮南市八公山區(qū)第二小學原校長鮑士云，在任副校長期間請托時任區(qū)教育局局長戴某某現(xiàn)金2000元，鮑被提拔為區(qū)第二小學校長，事后鮑又送給戴1萬元，類似案例不勝枚舉。這種請托辦事，反映的是把公權變成私權，傷害的是最基本的公平正義。
如果說請托送禮是赤裸裸的公權私用，有的行賄則打著年節(jié)的幌子掩人耳目，助長了違紀者的僥幸心理。因受賄罪被判處有期徒刑的江蘇省無錫市濱湖區(qū)委原書記朱渭平就說過：“逢年過節(jié)收個一萬、兩萬、幾十萬，那都不是個事?！毙〉礁黝悷熅?，大到金條和幾十萬的紅包，他都照單全收。節(jié)日本來傳承的是傳統(tǒng)文化，追求的是快樂祥和，但有些人卻以人情為名，行賄賂之實，讓部分領導干部在“溫情”的遮掩下，放松警惕、打開缺口，經(jīng)不住“糖衣炮彈”的侵襲而“繳械”。
請托多了便演變成行業(yè)潛規(guī)則，小禮收習慣了便成了戒不掉的癮，黨員干部也就在違紀的道路上越走越遠。河南省周口市原政法委書記朱家臣就是報銷“成癮”。他曾以一名基層干部有進步機會為名，授意該名干部自費為其報銷一萬多元的發(fā)票。類似索要情景，周口市政法系統(tǒng)、縣區(qū)黨政機關干部，甚至銀行、高校等領域的干部，都不同程度地遇到過。
更惡劣的是，一些黨員干部看準了這個生財之道，有預謀有計劃地借人情往來斂財。在重慶市城口縣人大常委會原主任于少東兒子的婚禮上有兩本賬：一本只記錄親戚朋友所送禮金和小額禮金；另一本則記錄著包括黨政干部、企業(yè)老板等各界人士送來的禮金，合計200余萬元。其中，管理服務對象禮金90多萬元。
人情一旦在黨員干部中間被錯誤地泛化，就容易成為貪腐的催化劑。那些收禮的人，收到的是禮金，丟掉的是黨性，最終只能用受到黨紀嚴懲的代價來還。
3、讓人情回歸“人情味”
中國人講究人倫、人情，注重維持人與人之間和諧禮序的關系，這本是有其積極意義的。但是人情若過濫，就會扭曲社會風氣。要破除人情過濫，首先還是要找回人情本身的情感交往屬性，讓人情回歸“人情味”。
黨的十八大以來，黨中央從八項規(guī)定破題，從狠剎“四風”入手，紀檢監(jiān)察機關持續(xù)加大對違反中央八項規(guī)定精神典型問題曝光力度，在黨風趨于清明的帶動下，人情過濫現(xiàn)象明顯好轉(zhuǎn)。不少基層干部反映，在中央八項規(guī)定出臺后，冗雜的禮金少了，經(jīng)濟壓力小了，工作關系也更清爽了。
當然，黨員干部也有情感的寄托，也少不了人情中的那份“禮”。有的領導干部就倡導同事之間互相贈閱自己讀過的一本好書、一篇好文章作為相互交往的禮物，既體現(xiàn)了情感交流，也讓人情在回歸“人情味”的過程中兼具理性。
人情之中有原則，交往之中講政治。做到這一點，就要求黨員干部要樹立正確的權力觀、金錢觀，在此基礎上，才會有正確的人情觀。
有正面引導，也就要有剛性約束?！吨袊伯a(chǎn)黨紀律處分條例》對違規(guī)收受禮金和大辦婚喪喜慶事宜等違反廉潔紀律的行為有著明確的規(guī)定。這是一把剛性的尺子，作用在于用紀律管住大多數(shù)。如果仍有人以身試紀，就必須把這把戒尺揮下去。
所謂“禮者，理也”，就是要在人際交往中，破除不該有的利，樹立應有的理，回歸本來的禮。正面引導，引導的是一種理；紀律約束，同樣是在樹立一種理。理若立，利自破，禮即回。
黨風政風引領民風社風，民風社風影響黨風政風。黨員干部作為黨風政風的體現(xiàn)者，應該揚清抑濁，自覺抵制不良社會風氣，用自身的“理”帶動整個社會找回人情應有之“禮”。（張建 趙晟）
